ULAMA' 7 MADZHAB FIQIH

Madzhab Hanafi

v  Sejarah Berdirinya

Pendiri mazhab Hanafi ialah Nu’man bin Tsabit bin Zautha. Diahirkan pada masa sahabat, yaitu pada tahun 80 H. / 699 M. Beliau wafat pada tahun 150 H. bertepatan dengan lahirnya Imam Syafii Radhiyallahu anhu. Beliau lebih dikenal dengan sebutan Abu Hanifah an-Nu’man.
Dalam bidang fikih, Abu Hanifah Radhiyallahu anhu belajar kepada Hammad bin Abu Sulaiman pada awal abad kedua hijriah, dan banyak belajar pada ulama-ulama tabiin, seperti Atha’ bin Abi Rabah dan Nafi’ Maula Ibni Umar.

Mazhab Hanafi adalah nama dari kumpulan-kumpulan pendapat-pendapat yang berasal dari Imam Abu Hanifah dan murid-murid beliau, serta pendapat-pendapat yang berasal dari para pengganti mereka sebagai perincian dan perluasan pemikiran yang telah digariskan oleh mereka, yang kesemuanya adalah hasil dari cara dan metode ijtihad ulama-ulama Irak. Karena itu mereka juga disebut mazhab Ahlur-Ra’yi masa Tâbu’it-Tâbi’în.

Diantara guru beliau adalah Hamad bin Abi Sulaiman, Tha’ bin Abi Rabbah, Ibnu Syihab Az-Zuhri, Nafi Maula Ibnu Umar, Zaid bin Ali, Ja’far As-Shodiq dan Ikrimah. Murid-murid Abu Hanifah antara lain adalah Abu Yusuf bin Ibrahim al-Anshari, Zufar bin Hujail bin Qais al-Kufi, Muhammad bin Hasan asy-Shaybani dan banyak lagi yang lain.

              Abu Hanifah tumbuh dari keluarga pedagang, kemudian beliau menyibukkan diri dengan menghafal Al-Qur’an, menghafal hadits, dan menela’ah ilmu hingga sampai pada derajat ulama’. Imam Syafi’I berkata: “Kurasa tidak ada orang yang lebih cerdas dari imam Abu Hanifah.’’ Dalam kesempatan lain beliau juga berkata: “Sesungguhnya dalam urusan fiqih, manusia membutuhkan imam Abu Hanifah.”

v  Dasar Dasar Madzhab

Corak fikih madzhab Hanafi adalah manhaj istinbat atau metode pengambilan kesimpulan hukum dari madzhab fikih imam Abu Hanifah.

Madzhab hanafi merupakan madzhab yang sangat unggul dalam pengguna’an qiyas dan istihsan, sehingga banyak pendapat tentang permasalahan fikih yang keluar darinya.

v  Kitab Kitab dalam Madzhab

1. Ta’sis al-Nazhar

2. Risalah al-Karakhi

3. Al-Furuq

4. Syarah Risalah al Karakhi

5.. Al-Asybah wa al-Nazha’ir

6. Talqih al uqul fi furuq manqul

7. Ghamz uyun al-basha’ir

8. Majami’ al-haqa’iq

 9. Ittihaf al-abshar wa al-bashar’ir fi tabwib al-asybah  wa al-nazha’ir

10. Al-tahqiq al-bahrir

11. Majallah al-ahkam al-ad-liyy

12. Al-fara’id al-bahiyyah fi al-qawa’id wa al-fawa’id al-fiqhiyyah

13. Al-fara’id al-bahiyyah

14. Syarh al-majallah

15. Syarh al-majallah

16. Durar al-hukkam syarh majallah al-ahkam

17. Syarh al-qawa’id al-fiqhiyyah

18. Al-madkhal al-fiqhi al-‘am

v  Daerah-daerah Penganut Mazhab

Mazhab Hanafi mulai tumbuh di Kufah, kemudian tersebar ke negara-negara Islam bagian Timur. Sekarang mazhab Hanafi merupakan mazhab resmi di Mesir, Turki, Syiria dan Libanon. Mazhab ini dianut sebagian besar penduduk Afganistan, Pakistan, Turkistan, India, Cina, dan sekitar 25,000 pengikut di Amerika Selatan. Mazhab Hanafi merupakan mazhab terbesar dengan 30% pengikut dari seluruh umat Islam dunia.Bukti-bukti perkembangan mazhab ini ditandai dengan beberapa hal, seperti menjadi mazhab resmi dinasti Abbasiyyah selama 500 tahun. Banyak ulama dari mazhab ini yang dilantik jadi hakim, Abu Yusuf dan Muhammad bin al-Hasan asy-Shaybani. Mazhab ini juga menjadi mazhab resmi kerajaan Utsmaniyah

Madzhab Maliki

v  Sejarah Berdirinya Madzhab

Mazhab Maliki merupakan kumpulan pendapat-pendapat yang berasal dari Imam Malik dan para penerusnya pada masa sesudah beliau meninggal dunia. Pendiri mazhab ini ialah Malik bin Anas bin Abu Amir. Lahir pada tahun 93 M-712 M di Madinah. Selanjutnya dalam kalangan umat Islam beliau lebih dikenal dengan sebutan Imam Malik. Imam Malik terkenal dengan imam dalam bidang hadis Rasulullah SAW.

Imam Malik belajar pada ulama-ulama Madinah. Yang menjadi guru pertamanya ialah Abdur Rahman bin Hurmuz. Beliau juga belajar kepada Nafi’ Maula Ibnu Umar dan Ibnu Syihab Az Zuhri. Adapun yang menjadi gurunya dalam bidang fiqh ialah Rabi’ah bin Abdur Rahman. Imam Malik adalah imam negeri Hijaz,dan merupakan tokoh semua bidang fiqh dan hadits.

Di antara ulama-ulama Mesir yang berkunjung ke Madinah dan belajar kepada Imam Malik ialah Abu Muhammad Abdullah bin Wahab bin Muslim, Abu Abdillah Abdur Rahman bin Qasim al-Utaqy, Asyhab bin Abdul-Aziz al-Qaisi, Abu Muhammad Abdullah bin Abdul-Hakam, Asbagh bin Farj al-Umawi, Muhammad bin Abdullah bin Abdul-Hakam, Muhammad bin Ibrahim bin Ziyad al-Iskandari.

v  Dasar-dasar Mazhab

Ø  Dasar-dasar mazhab Maliki diperinci dan diperjelas sampai tujuh belas pokok yaitu :

·         Qaul Shahabi

·         Istihsan

·         Muraa’atul Khilaaf

·         Saddud Dzaraa’i

·         Tanbihus Sunnah

·         Ijma’

·         Qiyas

·         Nashul Kitab

·         Dzaahirul Kitab

·         Dalilul Kitab

·         Mafhum muwafaqah

·         Tanbihul Kitab, terhadap illat

·         Nash-nash Sunnah

·         Dzahirus Sunnah

·         Dalilus Sunnah

·         Mafhum Sunnah

·         Amalu Ahlil Madinah

v  Kitab kitab dalam Madzhab 

1.Al-Nazhair

2. Anwar al-buruq fi anwa’ al-furuq

3. Idrar al-syuruq ala anwa’ al-furuq

4. Mukhtashar qawaid al-Qarrafi

5. Mukhtashar anwar al buruq

6. Al-Qawaid dan ’Amalu man Thabba liman Habba

7. Al qawanin al fiqhiyyah

8. Al-mudzahhab fi Dlabit Qawa’id al-Madzhab

9. Al-Manhaj al-almuntakhab

10. Idlah al-masalik ila qawa’id imam malik dan iddat al-buruq fi talkhis ma fi al- madzhab  min al- jumu’ wa al-   furu’

11. Al-manjur ‘ala al-manhaj al-muntakhab

12. Al-nur al-muqtabas fi qawa’id anas bin malik

13. Al-kulliyyat

14. Takmilah al-manhaj al- muntakhab

15. Tahdzib al-furu’wa al-fawa’id al-saniyyah fi alasrara-fiqhiyyah                   

16. Al-yawaqit al-tsamimah fi nidzam alim al-madinah

17. Qawa’id al-imam malik

18. Al-nazha’ir al-fiqhiyyah

v  Daerah Penganut Mazhab

 Awal mulanya mazhab Maliki tersebar di Madinah, kemudian mazhab ini banyak dianut oleh penduduk Tunisia, Maroko, al-Jazair, Bahrain, Kuwait, Mesir Atas dan beberapa daerah Afrika. Mazhab ini menjadi dasar hukum Arab Saudi. Mazhab ini diperkirakan dianut oleh sekitar 15% umat Muslim dunia.

Madzhab Syafi’i

v  Sejarah Berdirinya Madzhab

Mazhab ini dibangun oleh Al Imam Muhammad bin Idris Asy Syafi’i seorang keturunan Hasyim bin Abdul Muthalib. Beliau lahir di Gaza tahun 150 H bersamaan dengan tahun wafatnya Imam Abu Hanifah. Guru Imam Syafi’i yang pertama ialah Muslim bin Khalid, seorang Mufti di Mekah. Imam Syafi’i telah hafal Al Qur-an sejak berusia sembilan tahun. Setelah menjadi hafidz barulah beliau mempelajari ilmu bahasa dan sya’ir setelah itu ilmu hadits dan fiqh.

Mazhab Syafi’i terdiri dari dua macam, berdasarkan atas masa dan tempat beliau mukim. Yang pertama ialah Qaul Qadim, yaitu mazhab yang dibentuk sewaktu hidup di Irak. Dan yang kedua ialah Qaul Jadid, yaitu mazhab yang dibentuk sewaktu beliau hidup di Mesir pindah dari Irak.Keistimewaan Imam Syafi’i dibanding dengan Imam Mujtahidin sebelumnya yaitu beliau merupakan peletak batu pertama ilmu Ushul Fiqh dengan kitabnya Ar Risaalah. Dan kitabnya dalam bidang fiqh yang menjadi induk dari mazhabnya ialah “Al-Um”.

v  Dasar Dasar Madzhab

Ø  Dasar-dasar atau sumber hukum yang dipakai Imam Syafi’i dalam mengistinbat hukum sysra’ adalah :

• Al-qur’an
• Al Qiyas
• Al Istishab
• Sunnah Mutawatirah
• Al Ijma’
• Khabar Ahad

v  Kitab-kitab dalam madzhab 

1. Al Furuq

2. Al Furuq

3. Al-qawa’id fi furu’ al-syafi’iyyah

4. Takhrij al-furu’ ala al-ushul

5. Qawaid al-ahkam fi mashalih al-anam

6. Al Asybah wa al Nadhair                                                                                                                                           

7. Al Fawaid Al jassam Ala Qawaid ibnu abd Al Salam

8. Al Majmu’ Al Mudzahhab fi Qawaid Al Madzhab dan Al Ashibah wa Al Nadhair fi Furu’ Al Fiqh As Syafi’i.

9.al-Asybah wa al- Nadho’ir

10. Nuz-hat al-nawazhir fi riyadl al-nazhar-ir dan mathali’ al-daqa’iq fi tahrir al-jawami’wa al-fawariq                                        

11. Al-mantsur fi al-qawa’id

12. Al-qawaid

13. Al-Asybah wa al-Nazha’ir

14. Al-asybah wa al-Nazhair fi al-furu’

15. Al-fara’id al-bahiyyah

16. Al-i’tinak fi al-farq wa al-istitsna’

17. Syarh al-qawa’id al-khams

18. Al-mawahib al-saniyyah

19. Idlah al-qawa’id al-fiqhiyyah

20. Al-fawa’id al-janiyyah

v  Daerah penganut madzhab

Mazhab Syafii sampai sekarang dianut oleh umat Islam di Libia, Mesir, Indonesia, Filipina, Malaysia, Somalia, Arabia Selatan, Palestina, Yordania, Libanon, Siria, Irak, Hijaz, Pakistan, India, Jazirah Indo Cina, Sunni-Rusia dan Yaman.

Imam Syafi’i terkenal sebagai perumus pertama metodologi hukum Islam. Dari mazhab ini berbagai ilmu keislaman telah bersemi berkat dorongan metodologi hukum Islam yang dikembangkan oleh para penerusnya.

Karena metodologinya yang sistematis dan tingginya tingkat ketelitian yang dituntut oleh mazhab Syafii, terdapat banyak sekali ulama dan penguasa di dunia Islam yang menjadi pendukung setia mazhab ini. Di antara mereka bahkan ada pula yang menjadi pakar terhadap keseluruhan mazhab-mazhab Sunni di bidang mereka masing-masing. Saat ini, mazhab Syafi’i diperkirakan diikuti oleh 28% umat Islam dunia, dan merupakan mazhab terbesar kedua dalam hal jumlah pengikut setelah mazhab Hanafi.

Madzhab Hambali

v  Sejarah Berdirinya Madzhab

Pendiri Mazhab Hambali ialah Al Imam Abu Abdillah Ahmad bin Hanbal bin Hilal Azzdahili Assyaibani. Beliau lahir di Bagdad pada tahun 164 H. dan wafat tahun 241 H. Ahmad bin Hanbal adalah seorang imam yang banyak berkunjung ke berbagai negara untuk mencari ilmu pengetahuan, antara lain Suriah, Hijaz, Yaman, Kufah dan Basrah. Dan beliau dapat menghimpun sejumlah 40.000 hadis dalam kitab Musnadnya.

v  Dasar-dasar madzhab

·         Nash Al Qur-an atau nash hadits.

·         Fatwa sebagian Sahabat.

·         Pendapat sebagian Sahabat.

·         Hadits Mursal atau Hadits Doif.

·         Qiyas.

v  Kitab-kitab dalam madzhab

1.  Al-furuq

2.Al-qawaid al-nuraniyyah al-fiqhiyyah

3.Al-qawa’id al-shurga dan alqwa’id al-kubra

4.Al-Qawa’id al-Fiqhiyyah

5.Al-idlah fi al-fiqh al-islami

6.Mughni Dzawi al-afham al-kutub al-katsirah fi al-ahkam

7.Risalah fi al-qawa’id                                                                                                          

8.Al-qowaidul kubro fi furu’il hanabilah

9.Taqrirul qowaid wa tahrirul fawaid

10.al qowa’id wa dzowabit

11.al qowa’id

12.manarus sabil fi syarhuld dalil

13.syarhul kawakib almunir ‘ala muhtashor at tahrir

v  Daerah penganut madzhab

-najd,sebagian kecil daerah Syam,Iraq,Mesir, Teluk dan Baghdad.

SYI’AH

Kata "Syi'ah" menurut etimologi bahasa Arab bermakna: Pembela dan pengikut seseorang. Selain itu juga bermakna: Kaum yang berkumpul atas suatu perkara. Adapun menurut terminologi Islam, kata ini bermakna: Mereka yang menyatakan bahwa Ali bin Abu Thalib adalah yang paling utama di antara para sahabat dan yang berhak untuk memegang tampuk kepemimpinan atas kaum Muslim, demikian pula anak cucunya.

Jadi dapat disimpulkan bahwa Syi’ah adalah setiap orang yang berwali kepada Ali dan Ahlul Baitnya sebagaimana perkataan Al Fairuz Abadi, ”Nama ini sesungguhnya telah umum atas setiap orang yang berwali kepada Ali dan Ahlul Baitnya sehingga jadilah nama khusus bagi mereka.” Selain itu Syi’ah adalah setiap kelompok yang mengutamakan Ali atas kholifah Ar-Rosydin sebelumnya, dan ia berpendapat bahwa Ahlul Bait adalah orang  yang paling berhak menjadi kholifah.

v  Sejarah Berdirinya

Secara historis tokoh pencetus berdirinya madzhab Syi’ah adalah  Abdullah bin Saba’, seorang Yahudi dari Yaman yang berpura-pura memeluk Islam. Dialah sutradara dibalik berkobarnya fitnah terhadap kholifah Utsman bin Affan hingga beliau terbunuh, dan selanjutnya Ali bin Abu Thalib beserta pengikutnya yang menjadi sasaran rekayasanya.

Ada beberapa pendapat tentang awal mula munculnya Syi’ah, pendapat pertama mengatakan bahwa Syi’ah sudah muncul sejak zaman Rasulullah, pendapat ini tidak bisa diterima oleh nalar dan logika karena Rasul diutus oleh Allah untuk mengeluarkan manusia dari kedzoliman menuju cahaya.Pendapat kedua mengatakan bahwa Syi’ah muncul keika perang Jamal ketika Ali, Zubair dan Tolhah bertempur. Pendapat ketiga menyatakan bahwa Syi’ah muncul setelah terbunuhnya Husain bin Ali. Namun pendapat yang diyakini paling rajih oleh Ulama’ adalah pe

ndapat yang menyatakan bahwa Syi’ah pertama kali muncul pada saat perang Shiffin yaitu ketika pecahnya kaum Khawarij dan berkumpulnya mereka di Nahrawain.

Aliran Syi'ah terpecah dalam masalah Imamiyyah. Sekte terbesar adalah Syi’ah Imamiyah (Dua Belas Imam), diikuti oleh Zaidiyyah dan Ismailiyyah. Ketiga kelompok terbesar itu mengikuti garis yang berbeda Imamiyyah, namun kita hanya membatasi pada dua kelompok saja, yakni Syi’ah Imamiyah dan Syi’ah  Zaidiyyah.

                                                                                                                                                                                     

Ø  Syi’ah Imamiyah

Syi’ah imamiyah meyakini adanya 12 Imam, menurut pendapat mereka imam yang terakhir sedang mengasingkan diri dalam sebuah gua di Samara (sebuah kota di Irak dekat sungai Tigris, arah utara Baghdad).

Syi’ah Imamiyah merupakan sekte terbesar dari sekian banyak firqah Syi’ah, yang hingga kini masih memiliki eksistensi. Karena Syi’ah imamiyah telah mencakup sebagian besar pendapat dan aqidah yang dianut oleh kelompok Syi’ah yang ada, sekte inilah yang bertentangan dengan Ahlus Sunnah dalam pemikiran maupun ide-ide yang spesifik. Mereka sangat berambisi untuk menyebarkan mazhabnya ke segenap penjuru dunia Islam.

  Adapun 12 imam yang dijadikan imam oleh mereka adalah:

1.      Ali bin Abi Thalib (600–661 M), juga dikenal dengan Amirul Mukminin.

2.      Hasan bin Ali (625–669 M), juga dikenal dengan Hasan al-Mujtaba.

3.      Husain bin Ali (626–680 M), juga dikenal dengan Husain asy-Syahid.

4.      Ali Zainal Abidin bin Husain (658–713 M), juga dikenal dengan Ali Zainal Abidin.

5.      Muhammad bin Ali (676–743 M), juga dikenal dengan Muhammad al-Baqir.

6.      Jafar bin Muhammad (703–765 M), juga dikenal dengan Ja'far ash-Shadiq.

7.      Musa bin Ja'far (745–799 M), juga dikenal dengan Musa al-Kadzim.

8.      Ali bin Musa (765–818 M), juga dikenal dengan Ali ar-Ridha.

9.      Muhammad bin Ali (810–835 M), juga dikenal dengan Muhammad al-Jawad atau Muhammad at- Taqi.

10.   Ali bin Muhammad (827–868 M), juga dikenal dengan Ali al-Hadi.

11.   Hasan bin Ali (846–874 M), juga dikenal dengan Hasan al-Askari.

12.   Muhammad bin Hasan (868—), juga dikenal dengan Muhammad al-Mahdi, Ia disebut juga dengan Imam yang dinantikan karena diyakini bersembunyi di dalam Gua Samara.

    

Aliran istsna Asyariah adalah Syi’ah termashur yang tersebar diberbagai negara di Republik Islam Iran. Syiah Itsna Asyariah sepakat bahwa Ali bin Abu Thalib adalah penerima wasiat Nabi Muhammad saw. Al Aushiya setelah Ali bin Abi Thalib adalah keturunan dari garis Fathimah, yaitu Hasan bin Ali dan Husain bin Ali sebagimana yang telah disepakati.  Bagi Syi’ah Istna Asyariah al-Aushiya yang dikultuskan setelah Husein adalah Ali Zainal Abidin dan kemudian secara berturut-turut Muhammad Al-Baqir, Abdullah Ja’far As-Shadiq, Musa al-Kadzim, Ali al-Ridha, Muhammad al-Jawwad , Ali al-Hadi, Hasan al-Askari, dan yang terakhir adalah Muhammad al-Mahdi sebagai Imam kedua belas yang diyakini mengalami keghaiban.

Nama Itsna Asyariah (dua belas) ini mengandung makna penting dalam tinjauan sejarah. Aliran ini terbentuk setelah lahirnya semua imam yang berjumlah dua belas pada tahun 260 H/878 M. Muhammad al-Mahdi dikatakan ghaiba oleh para pengikut aliran ini karena bersembunyi di ruang bawah tanah rumah ayahnya di Samara dan setelah itu tidak kembali. Kembalinya imam Mahdi ini selalu ditunggu pengikut aliran ini, dan kehadirannya dianggap sebagai raja keadilan. Oleh sebab inilah Muhammad al-Mahdi dijuluki imam Mahdi al-Muntadzar (yang ditunggu). Dalam Itsna Asyariah dikenal cukup banyak ajarannya yang harus dipatuhi seperti masalah aqidah, ibadah, mu’amalah, imamah, ishamah, washiat, raj’ah, bada’ dan lain sebagainya. Namun pada prinsipnya, seluruh ajaran tersebut  bersandar pada lima ajaran pokok yang dikenal dengan ushuluddin yaitu:

1.    Tauhid.

2.    Keadilan.

3.    Nubuwwah.

4.    Ma’ad.

5.    Imamah.  

Ø  Syi’ah Zaidiyah

Syi’ah Zaidiyah dinisbatkan kepada Zaid bin Ali Zainal Abidin. Ali Zainal Abidin yang merupakan ayahandanya termasuk sosok yang cinta kepada para sahabat seperti Abu Bakar, Umar dan Utsman radhiyallahu anhum.Bahkan beliau menilai kalangan yang senantiasa mencaci maki para sahabat merupakan kalangan yang melecehkan Islam dan bukan bagian dari Islam.

Pemahaman ayahnya tersebut rupanya diikuti oleh anaknya, Zaid bin Ali. Zaid bin Ali Zainal Abidin merupakan sosok yang ‘alim, taqwa, pemberani, senantiasa berpegang kepada Al Qur’an dan Sunnah.

Karena sikapnya yang mengikuti jejak langkah ayahnya dalam mencintai para sahabat inilah yang kemudian beliau dikhianati dan ditinggalkan oleh pengikutnya.Hingga yang tersisa dengan beliau hanya tinggal 500 orang. Sebagian kalangan menyatakan sempat terjadi interaksi antara Zaid dengan Washil bin ‘Atha seorang tokoh Mu’tazilah. Sehingga dalam beberapa hal Zaid terpengaruh oleh pemikiran Washil.

Ahmad bin ‘Isya bin Zaid yang merupakan cucu dari Zaid tinggal di Irak dan banyak berinteraksi dengan murid-murid Abu Hanifah. Dengan demikian ada kalangan yang menyimpulkan bahwa dari sisi aqidah Syi’ah Zaidiyah ada kemiripan dengan Mu’tazilah dan dalam masalah fikih lebih dekat kepada madzhab Hanafi.

  Secara ringkas berikut ini adalah akidah Syi’ah Zaidiyah, yang sebenarnya sama dengan keyakinan Mu’tazilah:

1.        Tauhid

2.        Keadilan

3.        Manzilah bainal manzilatain, pelaku dosa besar tidak dikafirkan akan tetapi berada di antara posisi di anatar keduanya.

4.        Realisasi ancaman, Allah akan memasukan para pelaku dosa besar ke neraka dan kekal di dalamnya.

5.        Amar ma’ruf dan nahi munkar.

Meskipun ada perbedaan antara Syi’ah Zaidiyah dan Syi’ah Imamiyah, namun kalangan Syi’ah Zaidiyah pada masa kini sudah menyelisihi pendahulunya.

Selain di antara mereka ada yang menyatakan kemaksuman Fatimah, Ali, Hasan dan Husain juga seperti yang dinyatakan As-Sahrasytani dalam kitabnya ‘al Milal wa an Nihal'; kebanyakan dari Syi’ah Zaidiyah banyak yang mencela para sahabat sebagaiamana yang dilakukan kalangan Imamiyah.

Shalih bin Mahdi al Muqbili yang merupakan seorang tokoh Yaman menyatakan; kalangan Zaidiyah tidak mempunyai kaidah yang baku kadang mereka mencela sebagian sahabat seperti Abu Hurairah, Jarir al Bajali dan Ummu Habibah. Hal ini karena mereka menganggap bahwa para sahabat tersebut meriwayatkan hadits-hadits yang bertentangan dengan hawa nafsu mereka.Namun, ketika riwayatnya sesuai dengan mereka, maka mereka menerimanya.

Bukti lain dari pergeseran Syi’ah Zaidiyah saat ini yang semakin merapat kepada Syi’ah Imamiyah adalah mereka menyatakan bahwa kepemimpinan harus melalui jalur keturunan Fatimah. Dan masih banyak lagi kemiripan mereka dengan Imamiyah selain yang sudah disebutkan.Merapatnya kalangan Syi’ah Zaidiyah semakin terlihat pasca revolusi Iran yaitu pada tahun 1979.

v  Dasar Dasar Madzhab Syi’ah

1. Al Quran..
                Mazhab Syi’ah Imamiyah Itsna ‘Asyariah sekte Akhbariyah meyakini adanya tahrif (perubahan Al Quran), sekte ini merupakan sekte minoritas dengan tokohnya seperti Mullah Muhammad Amin Astarabadi. Sedangkan Syi’ah Imamiyah Itsna ‘Asyariah sekte Ushuliyah yang mayoritas di Iran meyakini Al Quran Sunni - Syi’ah sama saja. Ulama Syi’ah Ushuliyah antara lain : Al Mufid, Al Thusi, Al Hilli, Ahsai dan Muhammad Baqir Wahid Bahbahani.

2. Sunnah Rasulullah SAW dan hadis para imam maksum..
                Hadis-hadis dalam Kitab Al Kafi Kulaini statusnya 5.072 hadis shahih, 144 hasan, 1128 hadis Muwatstsaq (hadis yang diriwayatkan perawi bukan syiah tetapi dipercayai oleh syiah), 302 hadis Qawiy (kuat) dan 9.480 hadis dha’if.

3. Syi’ah tidak menerima ijma’, kecuali ijma’ bersama Imam Maksum.

4. Dalil Aqli atau Argumentasi Rasional atau rasionalitas manusia.

v  Kitab Kitab Dalam Madzhab

Di dalam Syi'ah, ada 4 kitab hadits, yang terdiri dari:

·  Al-Kafi, merupakan kitab terbaik dan tersohih menurut Ulama’ Syi’ah, di dalamnya terdapat sekitar 16000 hadits.

·  Man la Yahdarul Fiqh, ditulis oleh Syaikh Abu Ja'far Muhammad bin Ali bin Husein yang lahir pada 305 Hijriah dan wafat tahun 381 Hijriah, didalamnya terdapat 6000 hadits tentang syari’ah.

·  Tazhibul Ahkam, yang ditulis oleh Abu Ja'far Muhammad bin Hasan al-Tusi beliau lahir di Khurasan tahun 385 Hijriah, dan wafat pada tahun 460 Hijriah, dan di dalamnya terkumpul sekitar 5511 hadits.

·  Al Majmu’, ditulis oleh Al Kulani, Al-Qarni dan At-Tusi, dan total hadits di dalamnya ada 41101 hadits, yakni kumpulan dari semua buku di atas.

v  Daerah Penyebaran Madzhab

Menurut Ensiklopedia Britannica, terdapat 60-80 juta (40 juta di antaranya adalah pengikut Syi'ah Itsna Asyariyyah) pengikut Syi'ah di seluruh dunia. Sedangkan menurut Ensiklopedia Kristen Internasional, diyakini bahwa jumlah pengikut Syi'ah adalah 135 juta di seluruh dunia.

  Berikut ini adalah detail dari jumlah pengikut Syi'ah berdasarkan negara asal, menurut 2008 World Factbook:

·          Iran dengan jumlah sebanyak 58 juta pengikut Syi'ah.

·          Irak dengan jumlah sebanyak 17-18 pengikut Syi'ah.

·          Afganistan dengan jumlah sebanyak 6 juta pengikut Syi'ah.

·          Azerbaijan dengan jumlah sebanyak 5 juta pengikut Syi'ah.

·          Kuwait dengan jumlah sebanyak 400 ribu pengikut Syi'ah.

·          Bahrain dengan jumlah sebanyak 400 ribu pengikut Syi'ah.

·          Lebanon dengan jumlah sebanyak 1.2 juta pengikut Syi'ah.

·          Arab Saudi dengan jumlah sebanyak 1.5 sampai 2 juta pengikut Syi'ah.

·          Pakistan dengan jumlah sebanyak 33 juta pengikut Syi'ah.

·          India dengan jumlah sebanyak 30 juta pengikut Syi'ah.

·          Tajikistan dengan jumlah sebanyak 306 ribu pengikut Syi'ah

·          Turkmenistan dengan jumlah sebanyak 185 ribu pengikut Syi'ah.

·          Uzbekistan dengan jumlah sebanyak 1.4 juta pengikut Syi'ah.

·          Kirgizstan dengan jumlah sebanyak 117 ribu pengikut Syi'ah.

·          Kazakhstan dengan jumlah sebanyak 355 ribu pengikut Syi'ah.

·          Rusia dengan jumlah sebanyak 1.2 juta pengikut Syi'ah.

Berdasarkan jumlah di atas, dapat dihitung dan totalnya mencapai 158 juta pengikut Syi'ah Itsna Asyariyyah dan Syi'ah Isma'iliyyah di seluruh dunia. Dengan adanya pengikut Syi'ah Isma'iliyyah yang hanya berkisar 35 juta di seluruh dunia, maka didapatkan bahwa pengikut Syi'ah Itsna Asyariyyah di seluruh dunia berjumlah 123 juta pengikut. Perkiraan terakhir bahwa pengikut Syi'ah berjumlah 170 juta orang di seluruh dunia

Madzhab Ibadiyah

v  Sejarah berdirinya

Ibadiyah adalah salah satu kelompok sempalan Khawarij yang berafiliasi kepada Abdullah bin Ibadh Al-Maqa’isi. Kelompok ini adalah salah satu kelompok tertua dalam sejarah Islam. Kendati kelompok ini adalah minoritas di tengah kaum Muslimin, namun aliran ini penting untuk dikaji dari sudut pandang sejarah dan penilaian berbagai mazhab Islam terhadapnya.

Kata ibadiyah dinisbatkan kepada ibadh yaitu sebuah kampung yang dekat dengan Yamamah. Salah satu tokohnya yang terkenal adalah Jabir bin Za’id, ia dipandang sebagai pengumpul dan penulis hadits. Ia menimba ilmu dari Abdullah bin Abbas, Aisyah, Anas bin Malik, Abdullah bin Umar dan sahabat-sahabat besar lainnya.

Pada abad-abad terdahulu, pengikut Ibadiyah hidup dalam wilayah yang sangat luas. Beberapa kelompok dari mereka masih bertahan hingga sekarang. Mereka menetap di Oman, Tanzania (Zanjibar), dan Afrika Utara. Di masa kita sekarang, Abadiyah adalah mazhab yang dianut mayoritas rakyat dan suku Oman. Kecenderungan masyarakat Oman kepada mazhab Ibadiyah bermula semenjak awal terbentuknya mazhab ini. Yaitu pada saat permulaan gerakan dan perang Khawarij melawan dinasti Bani Umayah, sebagian pemuka kelompok Ibadiyah datang ke Oman. Mereka menyebarkan ajaran Ibadhiyah dan memperoleh banyak pengikut. Ketika Jabir bin Zaid diasingkan oleh Hajjaj bin Yusuf Tsaqafi dari Bashrah ke Oman, penduduk Oman menyambut dakwah Ibadiyah tersebut. Sebab, Jabir berasal dari suku Azd yang merupakan suku mayoritas di Oman. Selain itu, pandangan moderat pemimpin Abadiyah, yaitu Jabir bin Zaid, juga turut mempengaruhi sambutan rakyat Oman.Hingga akhirnya khawarij tumbuh subur di dataran Afrika.

v  Dasar-dasar madzhab

·  Al-qur’an dan as-sunnah

·  Ra’yu

·  Qiyas

·  Istidlal

v  Kitab-kitab madzhab

·  Masyariq al-anwar

·  Thola’atu asy-syams

·  Sarh an-nayl wa syifa al-‘alil

·  Qomus asy-syari’ah

·  Manhaj ath-tholibin

·  Jauhar an-nizam

v  Daerah Penganut Madzhab

·  Di jazirah Arab sampai ke mekah dan madinah

·  Afrika sebelah utara

·  Amman,yordania

·  Libia

·  Yaman

·  Tunisia

Madzhab Dzohiri

v  Sejarah Terbentuknya Madzhab

Pendiri mazhab ini bernama Abu Dawud bin ‘Ali ibn Khalaf Al-Ashbahaniy, biasa dipanggil Abu Sulaiman Adz-Dzahiri, beliau meninggal pada tahun 270 Hijriyah. Beliau juga termasuk salah satu imam mujtahid dalam dunia Islam. Mazhabnya disebut Dzahiriyyah karena beliau mempunyai pendirian untuk hanya mengambil makna dzahir dari dalil-dalil nash, menolak ta’wil dan segala hasil rasio pemikiran serta analogi.

Mazhab Dzahiri masih tetap eksis dan tersebar dengan pesat hingga sekitar abad kelima hijriyah. Namun, kemudian pengikutnya makin berkurang hingga madzhab ini mulai ditinggalkan, bahkan hampir hilang sama sekali. Karena mazhab ini tidak ditopang oleh kekuatan perkumpulan politik seperti yang dimiliki oleh mazhab-mazhab lainnya.

v  DasarDasarMadzhab

Inti dari ajaran dan paham yang berkembang dalam mazhab az-zhahiri berkisar pada persoalan hukum Islam dan pendekatan-pendekatan yang digunakan dalam memahami sumber tersebut. Konsekuensi logis dari pendapat tersebut adalah adanya perbedaaan pendapat dalam masalah fikihnya.

Seperti telah disebutkan, Imam Daud az-Zhahiri menolak al-qias dan mengajukan al-Dalil sebagai cara memahami nash. Dalam cara mempertegas ijtihadnya, Imam Daud az-Zhahiri berkata :

اِنَّاْلاُصُوْلَ : أَلْكِتَابُوَالسُنَّةُوَاْلإِجْمَاعُ

“Sumber hukum pokok hanyalah al-Qur’an, Sunnah, Ijma’.”
Bagi penganut az-Zhahiri keumuman nash al-Qur’an sudah cukup menjawab semua tantangan dan masalah. Pendirian tersebut berdasarkan firman Allah dalam surat an-Nahl: 89:

 “ (dan ingatlah) akan hari (ketika) kami bangkitkan pada tiap-tiap umat seorang saksi atas mereka dari mereka sendiri dan kami datangkan kamu (Muhammad) menjadi saksi atas seluruh umat manusia. dan kami turunkan kepadamu Al Kitab (Al Quran) untuk menjelaskan segala sesuatu dan petunjuk serta rahmat dan kabar gembira bagi orang-orang yang berserah diri”.
      Bagi Imam Daud Az-Zhahiri, makna yang digunakan dari al-Qur’an dan sunnah adalah makna zhahir atau makna tersurat; ia tidak menggunakan makna tersirat, apalagi mencari ‘illat seperti yang dilakukan oleh ulama yang mengakui al-Qias sebagai cara ijtihad, seperti Imam ibn Idris al-Syafi’i. menurut Imam Daud az-Zhahiri, Syariat Islam tidak boleh diintervensi oleh akal. Bagi Imam Daud az-Zhahiri, tujuan penentuan syari’ah adalah Ta’abbudi (bukan ta’aquli). \

Adapaun al-dalil yang merupakan langkah-langkah ijtihad yang ditempuh oleh Imam Daud az-Zhahiri dibangun oleh Ibnu Hazm. Ad-dalil adalah suatu metode pemahaman suatu nash yang menurut ulama mazhab az-Zhahiri, pada hahikatnya tidak keluar dari nas dan atau ijmak itu sendiri. Dengan pendekatan ad-dalil dilakukan pendekatan kepada nash atau ijmak melalui dilalah (petunjuknya) secara langsung tanpa harus mengeluarkan ‘illatnya terlebih dahulu. Dengan demikian, konsep ad-Dalil tidak sama dengan qias, sebab untuk melakukan qias diperlukannya kesamaan ‘illat secara kasus asal dan kasus baru. Sedangkan pada ad-Dalil tidak diperlukan mengetahui ‘illat tersebut.

Imam Daud az-Zhahiri menolak al-qias dan mengajukan al-Dalil sebagai cara memahami nash. Bagi Imam Daud Az-Zhahiri, makna yang digunakan dari al-Qur’an dan sunnah adalah makna zhahir atau makna tersurat; ia tidak menggunakan makna tersirat, apalagi mencari ‘illat seperti yang dilakukan oleh ulama yang mengakui al-Qias sebagai cara ijtihad, seperti Imam ibn Idris al-Syafi’i. menurut Imam Daud az-Zhahiri, Syariat Islam tidak boleh diintervensi oleh akal.

v  Kitab Kitab Dalam Madzhab

·  Kitab al-Hujjah (buku tentang argumentasi).

·  Kitab al-Khabar al-Mujib li al-‘Ilm (buku mengenai informasi keilmuan).

·  Kitab al-Khusus wa al-‘Umum (buku tentang penjelasan mengenai lafal khusus dan umum).

·  Kitab al-Mufassar wa al-Mujmal (buku mengenai lafal yang jelas dan tidak jelas pengertiannya).

·  Kitab Ibthal al-Qiyas (buku yang membahas masalah penolakn terhadap kias).

·  Kitab Ibthal al-Taqlid (buku yang berisi penjelasan mengenai larangan bertaklid).

·  Kitab Khabar al-Wahid (buku tentang hadits ahad).

v  Daerah Perkembangan Madzhab

Dapat dinyatakan bahwa fiqh Daud Adz-Dzohiri adalah fiqh nushush (fiqh hadis) tetapi para ulama tidak banyak meriwayatkan mazhab ini. Hal ini disebabkan oleh karena Daud menyatakan orang yang memakai qiyas dan menegaskan bahwa al-Quran itu adalah makhluk dan orang yang berjunub atau haid boleh menyentuh al-Quran dan membacanya. Beliau menyatakan ini ketika para ulama pada masa itu menyalahkan golongan yang menyatakan bahwa al-Quran itu makhluk.

Diantara prinsip Daud yang dicela orang adalah Daud melarang taqlid kepada siapa saja dan membolehkan orang yang mengetahui bahasa Arab memperkuat agama dengan memegang kepada dhahir al-Quran as-Sunnah.

Inilah sebabnya  para ulama di masa itu sangat keras menentangnya hingga pendapatnya dianggap tidak ada. Tetapi walau bagaimanapun kerasnya sikap ulama terhadap Daud, namun mazhabnya berkembang di Timur dan di Barat dengan prinsip mengambil dhahir al-Quran. Di bagian Timur pada abad ketiga dan keempat perkembangannya melebihi perkembangan mazhab Ahmad.

Baru pada abad kelima berkat usaha Ibnu Ya’la, mazhab Ahmad memiliki kedudukan yang kuat dan mengalahkan mazhab Zhahiriy. Pada saat cahaya mazhab pudar di sebelah Timur, saat itulah dia bersinar kuat di Andalus, di pancarkan oleh Ibnu Hazm. Jadi ketika mazhab Hanbali dengan usaha Ibn Ya’la mengalahkan mazhab Daud di bagian Timur, pada saat itulah Ibnu Hazm memancarkan sinarnya di bagian Barat.